AMANTES DE 5 A 7 (Netflix)
viernes, 22 de noviembre de 2019
martes, 19 de noviembre de 2019
domingo, 10 de noviembre de 2019
domingo, 3 de noviembre de 2019
martes, 29 de octubre de 2019
lunes, 21 de octubre de 2019
domingo, 6 de octubre de 2019
La PELICULA de la semana
Miércoles 9 / Jueves 10 de octubre
JANE FONDA. EN CINCO ACTOS
(Disponible subtitulada en HBO, Youtube y pelisya.me)
JANE FONDA. EN CINCO ACTOS
(Disponible subtitulada en HBO, Youtube y pelisya.me)
domingo, 29 de septiembre de 2019
sábado, 21 de septiembre de 2019
sábado, 14 de septiembre de 2019
jueves, 5 de septiembre de 2019
domingo, 1 de septiembre de 2019
sábado, 24 de agosto de 2019
La PELICULA de la semana
Miércoles 28 / Jueves 29 de agosto
VIAJE AL CUARTO DE UNA MADRE (DVD e Internet)
VIAJE AL CUARTO DE UNA MADRE (DVD e Internet)
domingo, 18 de agosto de 2019
domingo, 11 de agosto de 2019
sábado, 3 de agosto de 2019
domingo, 21 de julio de 2019
sábado, 13 de julio de 2019
sábado, 6 de julio de 2019
domingo, 30 de junio de 2019
Propuesta semanal
Miércoles 3 / Jueves 4 de junio
Analizaré dos capítulos de la serie Black Mirror (Netflix)
HANG THE DJ (Temporada 4 - Capítulo 4)
Analizaré dos capítulos de la serie Black Mirror (Netflix)
HANG THE DJ (Temporada 4 - Capítulo 4)
ARKANGEL (Temporada 4 - Capítulo 2)
lunes, 24 de junio de 2019
jueves, 6 de junio de 2019
sábado, 1 de junio de 2019
Un curso para pensar la vida con MERLI
MERLI Y 8 FILOSOFOS
8 MIERCOLES A LAS 18
MERLI
"Vana es la palabra de aquel filosofo que no remedia ninguna dolencia humana.
Pues así como ningún beneficio hay de la medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo, tampoco lo hay de la filosofía si no expulsa la dolencia del alma."
EPICURO
La serie Merlí es para mí un ejemplo de la diferencia entre filosofar sobre la vida y filosofar en la vida.
Merlí filosofa en la vida y para la vida.
No es políticamente correcto, no es ejemplar como persona y quizás allí radique parte de la riqueza de su propuesta.
No es ejemplar en el sentido clásico de la palabra y no se trata de pensar como él sino pensar a partir de él o diferenciándose de él.
El curso brinda la oportunidad de hacerlo:
MERLI Y 8 FILOSOFOS 8 MIERCOLES A LAS 18 es la ocasión de tomar 8 capítulos de Merlí, que tienen como eje a 8 filósofos.
Analizar en cada caso el capítulo y las preguntas existenciales que allí surgen .
Ver cómo cada filósofo las plantea y cuál fue su búsqueda.
Y a partir de ello convertirlas en propuestas para la vida aquí y ahora.
No se trata de preguntas abstractas, ni de saber enciclopédico.
Se trata de saber cómo y con quién pensar esos temas, pues como dice Oreste Saint-Drome:
"No se filosofa con la filosofía, sino con los filósofos"
Y así voy a dialogar con las preguntas y propuestas existenciales de Merlí y de Platón, Aristóteles, Guy Debord, Epicuro, Montaigne, Judith Butler, Marcel Camus y Plotino:
1. PLATON: Del Mito de la Caverna a Black Mirror.
Si la vida es hoy como un Truman Show o una Matrix : ¿Qué significa vivir dentro de ella? Y lo más importante: ¿Existe posibilidad de salir de la Caverna? ¿Con qué mundo nos encontraríamos si fuera posible?
(Temporada 1, capítulo 2)
2. ARISTOTELES: ¿De qué hablamos hoy cuando hablamos Felicidad?
La Eudaimonia aristotélica como logro de la felicidad posible.
(Temporada 1, capítulo 4)
3. GUY DEBORD: ¿Estamos condenados a la vida como representación?
Rostro y máscara en la era de Facebook y demás redes sociales.
(Temporada 1, capítulo 8)
4. EPICURO: ¿ De qué hablamos cuando hablamos de epicureísmo?
Placer y gozo posible en la vida cotidiana.
(Temporada 1, capítulo 9)
5. MONTAIGNE: Entre la verdad que buscamos y la verdad que nos busca:la vida como ensayo existencial en el siglo XXI.
(Temporada 2, capítulo 6)
6. JUDITH BUTLER: ¿Qué cuestiona en nosotros la cuestión de género?
La posibilidad del crecimiento personal a partir de la puesta en cuestión de la heterosexualidad como norma.
(Temporada 2, capítulo 6)
7. ALBERT CAMUS: El sentido de la pregunta por el sentido de la vida.
El razonable sentido de su concepción del absurdo como posibilidad de vivir una vida auténtica.
(Temporada 3, capítulo 3)
8. PLOTINO: Dificultad y posibilidad de enfrentar los mitos sociales de la belleza y la juventud.
La belleza de la vida en su fragilidad, vulnerabilidad y el camino del conocimiento personal.
(Temporada 3, capítulo 8)
Cada miércoles es un paso en el camino de conocimiento y crecimiento personal.
Hace mucho tiempo aprendimos que la definición clásica de filosofía es amor a la sabiduría, partiendo de la traducción de filos como amor y obviamente sofía como sabiduría
Pero yo prefiero la de Gilles Deleuze, que traduciendo filos a partir de filia: amistad, entonces la define así:
"Filosofía es un grupo de amigos que se reúne para buscar la sabiduría."
Coincido con Merlí en que:
Según Aristóteles, "sin amigos no se puede alcanzar la felicidad. Hoy creemos que la felicidad es un derecho y no una aspiración."
MERLI Y 8 FILOSOFOS 8 MIERCOLES A LAS 18: un viaje interior y abierto: solitario y solidario, como dice Camus uno de nuestros filósofos invitados.
Un curso que es camino para enriquecernos existencialmente en una tarea personal y compartida, pues no olvidemos la máxima de Sócrates:
"Una vida no examinada no merece la pena ser vivida."
Por eso, queridos peripatéticos, los espero:
PARTIR DEL 5 DE JUNIO 8 MIÉRCOLES de 18 A 19.30hs
En Belgrano, CABA.
Contacto e inscripción: rubencichello@yahoo.com.ar
Próxima PELICULA
Miércoles 5 / Jueves 6 de junio
LOCKE (Disponible en es.onmovies.to y repelisgo.com)
lunes, 27 de mayo de 2019
domingo, 19 de mayo de 2019
domingo, 12 de mayo de 2019
martes, 30 de abril de 2019
Propuesta semanal
Miércoles 8 / Jueves 9 de mayo
Analizaré dos capítulos de la serie Black Mirror (Netflix)
VUELVO ENSEGUIDA (Temporada 2 - Capítulo 1)
CAIDA EN PICADA (Temporada 3 - Capítulo 1)
Analizaré dos capítulos de la serie Black Mirror (Netflix)
VUELVO ENSEGUIDA (Temporada 2 - Capítulo 1)
CAIDA EN PICADA (Temporada 3 - Capítulo 1)
domingo, 21 de abril de 2019
viernes, 12 de abril de 2019
lunes, 8 de abril de 2019
viernes, 29 de marzo de 2019
viernes, 22 de marzo de 2019
viernes, 15 de marzo de 2019
martes, 12 de marzo de 2019
martes, 5 de marzo de 2019
La vocación, la PAIDEIA del afecto, la trama de la amistad y el HILO INVISIBLE
LOS DONES DE DON: DE ENTRETENER A RESPONDER A SU VOCACION
Manifiesta o acallada, expresa o en un silencio elocuente, tenemos una vocación. Estamos llamados a ser aquello que podemos ser. Somos seres de probabilidades, pero también seres de posibilidades.
Los dones, los talentos que tenemos los podemos ocultar, negar, malgastar o hacer que se manifiesten ricamente. Aquello que nos apasiona, lo que le da sentido a lo que somos y podemos ser, hace a nuestra visión y también a nuestra misión en la vida.
Es un drama existencial conocer nuestra vocación, negarla a sabiendas y peor aún utilizar nuestro talento para complacer a los demás. Entonces, existencialmente, pasamos a ser personas heterónomas. Nos definimos en función de la opinión o la aprobación de los demás en lugar de ser autónomos y definirnos a partir de nuestra interioridad y de nuestra autoafirmación personal.
Cuando Tony reafirma compromiso de acompañarlo a Don, cambia el vínculo. Nace en ellos una relación personal: el yo-tú del cara a cara.
Este Mediador Paradójico le dará la oportunidad a Don de confesar que abdicó o relegó su vocación. La música que ama interpretar y que tocaría como nadie: Chopin.
Relegó su vocación porque la discográfica consideraba que un músico negro no sería aceptado como intérprete clásico. Se convirtió en un gran pianista, tocando sólo para entretener.
Es ya clásica la tensión psicológica y existencial que se crea cuando el saludable y natural deseo de ser aceptado se convierte en la no saludable necesidad de ser aceptado.
Centrarse en la aprobación externa
es una de las formas de negación de la vocación.
En el film, se reconoce explícitamente el lugar de mediador de Tony respecto de la vocación de Don. Luego de la última humillación que sufrirán ambos, en el lugar del concierto de Nochebuena, en cuyo salón lleno de gente blanca, no le permiten a Don cenar por ser negro.
Don se rebela y rehusa tocar. El encargado intenta comprar a Tony para que lo convenza. Tony lo toma del cuello, pero Don apacigua la violencia de Tony. Y en un supremo gesto de reconocimiento a Tony, delega en Tony la decisión de tocar o no.
Tony complacido por el reconocimiento decide que Don no toque y parten del lugar.
Ya en el camino paran a comer. El lugar figuraría en el Green Book, lleno de gente negra. Allí está la gente que Tony llama la gente de Don. Don es desafiado e invitado a que muestre su don.
Entonces toca Chopin como sólo él sabe hacerlo.
Toca para los demás, pero principalmente para Tony y para sí mismo.
Luego se le unirán los músicos del lugar, convirtiendo el momento y el lugar en un clima festivo.
Celebración de lo compartido, manifestación de la vocación relegada, placer del reencuentro con "su gente". Lo que Emmanuel Levinas llama: "el gozo como sustancia de vida".
LA MEDIACION RECIPROCA: LA PAIDEIA DEL AFECTO
La mayor riqueza de la Mediación Existencial es cuando es recíproca. Y es un aspecto esencial que el film mostrará cuando Don se convierte en mediador de Tony.
Cada día Tony le escribe a su esposa Dolores. Don lo invita a que le muestre la carta. La lee como alguien distante que juzga y corrige la ortografía y el vocabulario de Tony.
Pero luego Don decide dictarle lo que él considera que debe escribirle a Dolores. Lo que en principio aparece como la actitud de un monarca hacia un vasallo, que acepta y copia lo que el otro le dice, se convierte, a lo largo de cada carta dictada, en la expresión de la riqueza de uno y del aprendizaje del otro. También vemos el gozo de Dolores al leerla. Dolores, que las disfruta y comparte con amigas y familiares, sabe, con reservada lucidez, que Don es artífice de las cartas. Mejor dicho el traductor de los sentimientos que ella intuitivamente sabe que anidan en el corazón de Tony.
La riqueza del film está en mostrar que la ternura tiene su alfabeto. Frágil, misteriosa, inagotable, la ternura se traduce en gestos, miradas, caricias, pero también en la palabra. Hay una poética de la ternura. Somos seres naturales y culturales y la poética del afecto también puede aprenderse. Tiene su paideia.
Muchas veces una persona, un film, un libro, una canción dice lo que nuestro corazón sabe pero no encontró el lenguaje para expresarlo.
Tony siente ese afecto por Dolores, pero no había encontrado el lenguaje adecuado para expresarlo.
Don será el mediador, pero habrá un cambio decisivo que confirmará su valor como mediador: al tomar la última carta que Tony escribió por sí mismo, luego de leerla, le confirmará que su ayuda ya no es necesaria.
Tony descubrió, aceptando la mediación de Don, que tenía en su interior ese potencial y esa cualidad, ese talento, que fue expresando y enriqueciendo a lo largo de su viaje interior.
Mediación Recíproca: paideia del afecto, riqueza del lenguaje de la ternura que habita secretamente en el corazón de cada uno.
LA TRAMA DE LA AMISTAD Y SU HILO INVISIBLE
La amistad entre Tony y Don nace a pesar y no a causa del contexto del viaje.
El encuentro con el mediador y la transformación existencial no se hacen a partir de una búsqueda deliberada, en un sitio dispuesto ad hoc. No es un retiro espiritual, un ashram, un espacio terapeútico clásico, sino todo lo contrario.
La relación entre ellos en un principio muestra recíprocos prejuicios y parece destinada a ser una mera relación de rol.
Todo lo que los rodea amenaza la amistad, el encuentro, la generosidad, la compasión, la bondad. Están rodeados e inmersos en un lugar de discriminación, indiferencia y de una violencia tal,que podría congelar los sentimientos y endurecer la distancia entre ambos.
A pesar de todo esto manifiestan en ellos los valores y recursos que permiten la Mediación Recíprocay el nacimiento de una verdadera amistad.
Cuando están volviendo a Nueva York de noche, en un camino difícil, con nieve, el objetivo principal de Tony es llegar casa para a tiempo celebrar la Navidad en familia. El cansancio lo vence, propone no seguir manejando y parar en un hotel del camino. Don decide no parar y manejar él, mientras Tony duerme en el asiento trasero. Esto tiene un valor real y simbólico. Inversión circunstancial de roles, pero basada en un compromiso personal.
GREEN BOOK como parábola se da en el ciclo temporal que corona la Navidad. En el film hay un hilo invisible que enhebra la trama de situaciones importantes del vínculo entre Tony y Don. Es Dolores.
En 1962, en una casa de una mujer blanca del Bronx que entren negros a trabajar, como se ve al comienzo del film, es considerado como una situación de peligro. Por ello parte de la familia la acompaña, ante la ausencia de Tony, con la excusa de ver deporte en televisión. Pero Dolores no discrimina, atiende a los empleados con natural generosidad.
Luego Don la llama, intuyendo el valor y el peso decisional en su vínculo con Tony. Don le solicita permiso para que Tony lo acompañe. La aceptación de ella es la llave para que Tony acepte el trabajo.
Llega la fiesta de Navidad. Don rompiendo su autoimpuesto y característico aislamiento, va a la casa de Tony, quien gustosamente lo recibe, lo presenta a la familia y le hace un lugar como amigo.
Dolores cierra el film dándole las gracias a Don, con un secreto gesto de afecto, reconociéndolo como mediador de la poética de la ternura en las cartas que Tony le enviaba.
La relación interpersonal, el yo-tú auténtico, la conexión con el yo profundo, reencuentro del don con la vocación, la paideia del afecto, la Mediación Existencial como forma superior de la amistad, todo ello es algo raro, excepcional y hermoso.
Algo raro, excepcional y hermoso que se da en GREEN BOOK.
Una lección de cine que es una lección de vida.
Rubén
Para continuar profundizando este viaje existencial, te invito a formar parte de las clases de la temporada 36 de COMO VER UN FILM.
La PLURALIDAD ETICA y Del Yo inauténtico al YO AUTENTICO
Doc Don Shirley decide hacer un gira musical. Un viaje por el Sur profundo de Estados Unidos para demostrar que un negro puede ser recibido por el público blanco. Él lo siente como el inicio de un camino de aceptación y cambio.
La gente lo escucha, lo aplaude durante el concierto, pero lo tratan con cordialidad aparente y antes o después le muestran una inevitable discriminación humillante.
Él cree que su viaje es una silenciosa y valiente batalla. Pero ese mundo lo aplaude en superficie y lo desprecia en el fondo.
Lo que descubre es otra batalla. Una batalla existencial interior que parece no advertir y que no está enfrentando.
Tony le pondrá delante no sólo un espejo para que sea consciente de esa batalla sino que es Mediador y testigo de la transformación en Don. Transformación en lo que hace a la ética, la identidad, la vocación.
Además aceptará Don como mediador, dando nacimiento a la Mediación Recíproca.
LA CONCILIACION ENTRE LA ETICA DE LOS PRINCIPIOS Y LA ETICA UTILITARIA
Don tiene una ética de los principios. El fin no justifica los medios. A lo largo del viaje Tony le mostrará que cuando esa ética se vuelve rígida se transforma en principismo.
Un principista, con inflexible dicotomía, sostiene que las cosas tienen que ser siempre de una manera y no de otra.
Tony, en cambio, aparece mostrando desde el comienzo moral utilitaria: el fin justifica los medios.
Eso hace que Don muestre ante Tony una arrogante superioridad moral.
En el camino Tony le mostrará a Don que esa moral principista no siempre es lo ideal y que él aplica su moral utilitaria sólo en ocasiones adecuadas.
Habrá una secuencia instauradora.
Llamo secuencia instauradora, a aquella que tiene mayor profundidad y alcance en un film. Puede ser literal o simbólica. Es un punto de inflexión para decisiones decisivas de los personajes.
Don teme que Tony lo abandone. Descubre que le han hecho a Tony una propuesta de cambio laboral. Entonces le propone aumentarle el sueldo y nombrarlo su manager.
Tony le dará una lección ética: No acepta la promoción y el aumento de sueldo. Porque la entiende como nacida del temor al abandono.
Secuencia instauradora, lección moral del film al mostrar en Tony que la moral utilitaria no es un absoluto, y que también tiene y sostiene sin jactancia una ética de los principios.
GREEN BOOK, al poner en cuestión la rigidez del principismo y conciliación positiva entre la ética de los principios y la ética utilitaria, ejemplifica la síntesis que brinda la Etica Casuística: la elección moral no es sólo ni siempre entre el bien y el mal, sino entre un bien mayor frente a un bien menor o entre un mal menor frente a un mal mayor.
DEL YO INAUTENTICO AL YO AUTENTICO: LA PREGUNTA POR LA IDENTIDAD
Cuando dejo de ser visto como persona, en mi unicidad particular, paso a ser visto como parte de un grupo étnico, social: Soy un blanco, un negro, un italonorteamericano, un afroamericano. Y esta simplificación se convierte en un pote vacío que se puede llenar de lugares comunes, simplificaciones, prejuicios, que pueden llevar a la discriminación, el odio, la violencia.
Don intentará mostrarle a Tony que la mirada que este tiene sobre lo que es ser negro responde a lugares comunes o al prejuicio.
Para Tony, Don por ser negro, tiene el deber de conocer a Little Richard, Sam Brown, Aretha Franklin, o comer pollo frito.
Don es Don, es una persona, única, y se define como individuo no sólo por ser negro.
Pero, si en eso tiene razón, la dinámica del film mostrará que a pesar de lo que diga Don está en un callado conflicto con su identidad.
Conflicto interior que se profundiza cuando ve a gente de color trabajando la tierra. Ellos bajo en sol trabajando la tierra con su ropa raída y él con su ropa impecable junto a su auto de lujo conducido por un chofer blanco.
Esto prepara la secuencia instauradora cuando Tony, con sincero enojo le dice: Yo soy más negro que vos.
Le muestra que hay prejuicio no sólo de raza sino también de clase social.
Tony sabe quién es. Pues sabe dónde y con quién se crió, sabe cuál es su lugar en el mundo y los prejuicios a los que se enfrenta.
En ese momento se cae la armadura conceptual y existencial de Don.
Se baja del auto y bajo la lluvia: confiesa que no es suficientemente negro ni para los blancos ni para los negros. Y dolorosamente se hace la pregunta existencial que estaba evitando hasta ahora en su vida; Quién soy yo realmente? Es el inicio de un camino de transformación.
Vulnerabilidad, apertura, sinceridad, pregunta existencial, reconocimiento de su ser herido, Tony le permite expresar y comenzar a vivir las preguntas existenciales sobre la identidad, el propósito y el sentido de su lugar en el mundo.
Como dice Rilke:
AMA LAS PREGUNTAS
Ten paciencia con todo aquello
que no se ha resuelto en tu corazón
e intenta amar las preguntas por sí mismas,
como si fueran habitaciones cerradas
o libros escritos en una lengua extranjera.
No busques ahora las respuestas
que no estés preparado para vivir,
pues la clave es vivirlo todo.
Vive las preguntas ahora.
Tal vez las encuentres, gradualmente, sin notarlas,
y algún día lejano llegues a las respuestas.
GREEN BOOK en su riqueza también nos permite explorar el tema de la vocación relegada, la paideia del afecto y una navidad interior.
Para ello retomaremos el viaje mañana.
La gente lo escucha, lo aplaude durante el concierto, pero lo tratan con cordialidad aparente y antes o después le muestran una inevitable discriminación humillante.
Él cree que su viaje es una silenciosa y valiente batalla. Pero ese mundo lo aplaude en superficie y lo desprecia en el fondo.
Lo que descubre es otra batalla. Una batalla existencial interior que parece no advertir y que no está enfrentando.
Tony le pondrá delante no sólo un espejo para que sea consciente de esa batalla sino que es Mediador y testigo de la transformación en Don. Transformación en lo que hace a la ética, la identidad, la vocación.
Además aceptará Don como mediador, dando nacimiento a la Mediación Recíproca.
LA CONCILIACION ENTRE LA ETICA DE LOS PRINCIPIOS Y LA ETICA UTILITARIA
Don tiene una ética de los principios. El fin no justifica los medios. A lo largo del viaje Tony le mostrará que cuando esa ética se vuelve rígida se transforma en principismo.
Un principista, con inflexible dicotomía, sostiene que las cosas tienen que ser siempre de una manera y no de otra.
Tony, en cambio, aparece mostrando desde el comienzo moral utilitaria: el fin justifica los medios.
Eso hace que Don muestre ante Tony una arrogante superioridad moral.
En el camino Tony le mostrará a Don que esa moral principista no siempre es lo ideal y que él aplica su moral utilitaria sólo en ocasiones adecuadas.
Habrá una secuencia instauradora.
Llamo secuencia instauradora, a aquella que tiene mayor profundidad y alcance en un film. Puede ser literal o simbólica. Es un punto de inflexión para decisiones decisivas de los personajes.
Don teme que Tony lo abandone. Descubre que le han hecho a Tony una propuesta de cambio laboral. Entonces le propone aumentarle el sueldo y nombrarlo su manager.
Tony le dará una lección ética: No acepta la promoción y el aumento de sueldo. Porque la entiende como nacida del temor al abandono.
Secuencia instauradora, lección moral del film al mostrar en Tony que la moral utilitaria no es un absoluto, y que también tiene y sostiene sin jactancia una ética de los principios.
GREEN BOOK, al poner en cuestión la rigidez del principismo y conciliación positiva entre la ética de los principios y la ética utilitaria, ejemplifica la síntesis que brinda la Etica Casuística: la elección moral no es sólo ni siempre entre el bien y el mal, sino entre un bien mayor frente a un bien menor o entre un mal menor frente a un mal mayor.
DEL YO INAUTENTICO AL YO AUTENTICO: LA PREGUNTA POR LA IDENTIDAD
Cuando dejo de ser visto como persona, en mi unicidad particular, paso a ser visto como parte de un grupo étnico, social: Soy un blanco, un negro, un italonorteamericano, un afroamericano. Y esta simplificación se convierte en un pote vacío que se puede llenar de lugares comunes, simplificaciones, prejuicios, que pueden llevar a la discriminación, el odio, la violencia.
Don intentará mostrarle a Tony que la mirada que este tiene sobre lo que es ser negro responde a lugares comunes o al prejuicio.
Para Tony, Don por ser negro, tiene el deber de conocer a Little Richard, Sam Brown, Aretha Franklin, o comer pollo frito.
Don es Don, es una persona, única, y se define como individuo no sólo por ser negro.
Pero, si en eso tiene razón, la dinámica del film mostrará que a pesar de lo que diga Don está en un callado conflicto con su identidad.
Conflicto interior que se profundiza cuando ve a gente de color trabajando la tierra. Ellos bajo en sol trabajando la tierra con su ropa raída y él con su ropa impecable junto a su auto de lujo conducido por un chofer blanco.
Esto prepara la secuencia instauradora cuando Tony, con sincero enojo le dice: Yo soy más negro que vos.
Le muestra que hay prejuicio no sólo de raza sino también de clase social.
Tony sabe quién es. Pues sabe dónde y con quién se crió, sabe cuál es su lugar en el mundo y los prejuicios a los que se enfrenta.
En ese momento se cae la armadura conceptual y existencial de Don.
Se baja del auto y bajo la lluvia: confiesa que no es suficientemente negro ni para los blancos ni para los negros. Y dolorosamente se hace la pregunta existencial que estaba evitando hasta ahora en su vida; Quién soy yo realmente? Es el inicio de un camino de transformación.
Vulnerabilidad, apertura, sinceridad, pregunta existencial, reconocimiento de su ser herido, Tony le permite expresar y comenzar a vivir las preguntas existenciales sobre la identidad, el propósito y el sentido de su lugar en el mundo.
Como dice Rilke:
AMA LAS PREGUNTAS
Ten paciencia con todo aquello
que no se ha resuelto en tu corazón
e intenta amar las preguntas por sí mismas,
como si fueran habitaciones cerradas
o libros escritos en una lengua extranjera.
No busques ahora las respuestas
que no estés preparado para vivir,
pues la clave es vivirlo todo.
Vive las preguntas ahora.
Tal vez las encuentres, gradualmente, sin notarlas,
y algún día lejano llegues a las respuestas.
GREEN BOOK en su riqueza también nos permite explorar el tema de la vocación relegada, la paideia del afecto y una navidad interior.
Para ello retomaremos el viaje mañana.
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