HABLAME DE LA LLUVIA
sábado, 12 de diciembre de 2009
jueves, 3 de diciembre de 2009
viernes, 27 de noviembre de 2009
jueves, 19 de noviembre de 2009
jueves, 12 de noviembre de 2009
domingo, 16 de agosto de 2009
lunes, 10 de agosto de 2009
jueves, 30 de julio de 2009
miércoles, 22 de julio de 2009
martes, 14 de julio de 2009
jueves, 25 de junio de 2009
jueves, 18 de junio de 2009
miércoles, 10 de junio de 2009
viernes, 29 de mayo de 2009
sábado, 23 de mayo de 2009
sábado, 16 de mayo de 2009
martes, 5 de mayo de 2009
miércoles, 29 de abril de 2009
jueves, 23 de abril de 2009
lunes, 20 de abril de 2009
viernes, 20 de marzo de 2009
FILMS semanales
Miércoles 25 / Jueves 26 de marzo
COMPETENCIA DESLEAL
Miércoles 1 / Jueves 2 de abril
GRAN TORINO
COMPETENCIA DESLEAL
Miércoles 1 / Jueves 2 de abril
GRAN TORINO
lunes, 16 de marzo de 2009
domingo, 22 de febrero de 2009
COMO VER UN FILM 2009
UN CURSO DIFERENTE
Análisis teórico-existencial de los mejores estrenos
¨Supongo que cuando eres más joven, lo cinematográfico consiste en ideas e ideales, pero, luego, a medida que te vas haciendo mayor, empiezas a pensar más en la vida y te planteas tu trabajo de una forma distinta, y eso provoca el cambio.¨
LARS VON TRIER
---
-1-
En COMO VER UN FILM el COMO ya implica una propuesta:
dejar de ser espectadores para ser contempladores:
. Ver y oír el film de manera diferente.
. Interiorizarlo de modo particular.
. Reflexionar de manera distinta.
. Implementarlo existencialmente de forma personal.
-2-
El espectador va al cine con expectativas, el film debe ser lo que el espera ver, según lo que leyó, oyó o vio anteriormente, y luego tiene dos opciones o el film confirma lo que espera o el espectador dice: No es lo que esperaba.
El contemplador no espera nada, deja ser al film lo que éste quiere ser.
La mirada del espectador es cerrada. La del contemplador es abierta. (ver mi decálogo del contemplador: http://rubencichello.blogspot.com/2008/02/decalogo-del-contemplador.html)
No por conocido deja de ser oportuno este relato Zen que veo como metáfora de la diferencia entre espectador y contemplador:
Un maestro japonés llamado Nan-in recibió cierto día la visita de un erudito profesor de universidad, que venía a informarse acerca del zen.
Nan-in sirvió el té. Una vez colmada la taza de su huésped, en ves de deternerse, siguió viritiendo té en ella con toda naturalidad.
El erudito contemplaba la escena asombrado hasta que al fin no pudo contenerse más y dijo:
-Está ya llena hasta los topes. No siga, por favor.
A lo que Nan-in replicó:
-Como esta taza, estás tú lleno de tus propias opiniones y especulaciones. ¿Cómo podría enseñarte lo que es el zen a menos que vacíes primero tu taza?
Mi primera propuesta es crear un espacio interior, un vacío para que el film pueda decirme lo que quiere sin que yo lo aprisione previamente.
-3-
EL CINE Y LA VIDA
¨LA VIDA ES MUY CORTA PARA NO VIVIRLA FILOSOFICAMENTE.¨
ARISTOTELES
En la frase de Aristóteles aparece algo del POR QUE del curso.
Desde hace más de 35 años uno lo estético a lo existencial. No sólo ver quién hizo la película, qué hizo y cómo lo hizo, sino brindar herramientas conceptuales operativas que permitan ampliar la mirada.
Por eso, digo: Ampliar la mirada puede cambiar la vida..
Mi curso no sólo transmite una pasión por el cine, sino un entusiasmo por la maravilla del cine. Cada film valioso es una experiencia de vida y cada clase busca enriquecerla.
Así lo testimonian las personas que a lo largo de los años realizaron mis cursos.
Suelo decir: APRENDER A VER ES APRENDER A VERSE.
El cine es una forma de conocimiento, pero para ello debemos pasar de la mera información a la búsqueda de la sabiduría.
Coincido con Andrei Tarkovski, director de Sacrificio, cuando dice. ¨En cualquier caso, para mí no hay duda de que el objetivo de cualquier arte que no quiera ser ¨consumido¨como una mercancía consiste en explicar por sí mismo y a su entorno el sentido de la vida y de la existencia humana. Es decir: explicarle al hombre cuál es el motivo y el objetivo de su existencia en nuestro planeta. O quizá no explicárselo, sino tan sólo enfrentarlo a ese interrrogante¨.
-4-
UN ARTE DE VER, UN ARTE DE VIVIR
¨NACEMOS ORIGINALES, MORIMOS COPIAS.¨
CARL JUNG
Rilke decía que nacemos y vivimos en un mundo preinterpretado, así cuando empezamos a vivir usamos la interpretación que nos dieron nuestros padres, la familia, la sociedad, la cultura y lo peculiar, lo original con lo que nacemos queda sepultado por esas preinterpretaciones.
En COMO VER UN FILM, por medio del cine intento un camino para que reinterpretemos personalmente el mundo.
El curso es un exploración para encontrar una subjetividad profunda no superficial. Pasar del me gustó o no me gustó, a una exploración existencial que supone un arte de ver que apunte a un arte de vivir.
En el cine hay dos proyecciones la que va a la pantalla desde el proyector y la que va desde cada uno de nosotros a la pantalla,, como contempladores podemos superarlas desde la desindentificación.
Desligarnos de la mirada inmediata y superficial y crear un espacio para que la película sea lo que ella quiere ser .Y que me de la posibilidad de repensarme más allá de una mirada superficial.
Paul Claudel, autor con el que me unen pocas cosas, dijo algo genial: Conocer es co-nacer. podemos ir al cine como experiencia única y constantemente renovada, y en la interiorización y la reflexión que hacemos de la obra plantearnos de qué manera ese aprender a ver es aprender a verse.
RUBEN CICHELLO
-5-
EL CURSO
Su modalidad
Cada semana analizo una película valiosa que está en cartel.
Cada persona la ve en el cine, según sus horarios en forma individual.
De no haber estrenos, que considere valiosos para mi clase, propongo una película en DVD afín a los temas o autores que estoy tratando.
La frecuencia es semanal, una hora y media.
El curso se da en BELGRANO y en BARRIO NORTE
En BELGRANO:
Los MIERCOLES, hay dos opciones:
1. De 15 a 16.30 horas.
2. De 20.15 a 21.45 horas.
Los JUEVES. De 16 a 17.30 horas.
En BARRIO NORTE:
Los JUEVES. De 20 a 21.30 horas.
INFORMES: 4785-6082
E-mail: rubencichello@yahoo.com.ar
Análisis teórico-existencial de los mejores estrenos
¨Supongo que cuando eres más joven, lo cinematográfico consiste en ideas e ideales, pero, luego, a medida que te vas haciendo mayor, empiezas a pensar más en la vida y te planteas tu trabajo de una forma distinta, y eso provoca el cambio.¨
LARS VON TRIER
---
-1-
En COMO VER UN FILM el COMO ya implica una propuesta:
dejar de ser espectadores para ser contempladores:
. Ver y oír el film de manera diferente.
. Interiorizarlo de modo particular.
. Reflexionar de manera distinta.
. Implementarlo existencialmente de forma personal.
-2-
El espectador va al cine con expectativas, el film debe ser lo que el espera ver, según lo que leyó, oyó o vio anteriormente, y luego tiene dos opciones o el film confirma lo que espera o el espectador dice: No es lo que esperaba.
El contemplador no espera nada, deja ser al film lo que éste quiere ser.
La mirada del espectador es cerrada. La del contemplador es abierta. (ver mi decálogo del contemplador: http://rubencichello.blogspot.com/2008/02/decalogo-del-contemplador.html)
No por conocido deja de ser oportuno este relato Zen que veo como metáfora de la diferencia entre espectador y contemplador:
Un maestro japonés llamado Nan-in recibió cierto día la visita de un erudito profesor de universidad, que venía a informarse acerca del zen.
Nan-in sirvió el té. Una vez colmada la taza de su huésped, en ves de deternerse, siguió viritiendo té en ella con toda naturalidad.
El erudito contemplaba la escena asombrado hasta que al fin no pudo contenerse más y dijo:
-Está ya llena hasta los topes. No siga, por favor.
A lo que Nan-in replicó:
-Como esta taza, estás tú lleno de tus propias opiniones y especulaciones. ¿Cómo podría enseñarte lo que es el zen a menos que vacíes primero tu taza?
Mi primera propuesta es crear un espacio interior, un vacío para que el film pueda decirme lo que quiere sin que yo lo aprisione previamente.
-3-
EL CINE Y LA VIDA
¨LA VIDA ES MUY CORTA PARA NO VIVIRLA FILOSOFICAMENTE.¨
ARISTOTELES
En la frase de Aristóteles aparece algo del POR QUE del curso.
Desde hace más de 35 años uno lo estético a lo existencial. No sólo ver quién hizo la película, qué hizo y cómo lo hizo, sino brindar herramientas conceptuales operativas que permitan ampliar la mirada.
Por eso, digo: Ampliar la mirada puede cambiar la vida..
Mi curso no sólo transmite una pasión por el cine, sino un entusiasmo por la maravilla del cine. Cada film valioso es una experiencia de vida y cada clase busca enriquecerla.
Así lo testimonian las personas que a lo largo de los años realizaron mis cursos.
Suelo decir: APRENDER A VER ES APRENDER A VERSE.
El cine es una forma de conocimiento, pero para ello debemos pasar de la mera información a la búsqueda de la sabiduría.
Coincido con Andrei Tarkovski, director de Sacrificio, cuando dice. ¨En cualquier caso, para mí no hay duda de que el objetivo de cualquier arte que no quiera ser ¨consumido¨como una mercancía consiste en explicar por sí mismo y a su entorno el sentido de la vida y de la existencia humana. Es decir: explicarle al hombre cuál es el motivo y el objetivo de su existencia en nuestro planeta. O quizá no explicárselo, sino tan sólo enfrentarlo a ese interrrogante¨.
-4-
UN ARTE DE VER, UN ARTE DE VIVIR
¨NACEMOS ORIGINALES, MORIMOS COPIAS.¨
CARL JUNG
Rilke decía que nacemos y vivimos en un mundo preinterpretado, así cuando empezamos a vivir usamos la interpretación que nos dieron nuestros padres, la familia, la sociedad, la cultura y lo peculiar, lo original con lo que nacemos queda sepultado por esas preinterpretaciones.
En COMO VER UN FILM, por medio del cine intento un camino para que reinterpretemos personalmente el mundo.
El curso es un exploración para encontrar una subjetividad profunda no superficial. Pasar del me gustó o no me gustó, a una exploración existencial que supone un arte de ver que apunte a un arte de vivir.
En el cine hay dos proyecciones la que va a la pantalla desde el proyector y la que va desde cada uno de nosotros a la pantalla,, como contempladores podemos superarlas desde la desindentificación.
Desligarnos de la mirada inmediata y superficial y crear un espacio para que la película sea lo que ella quiere ser .Y que me de la posibilidad de repensarme más allá de una mirada superficial.
Paul Claudel, autor con el que me unen pocas cosas, dijo algo genial: Conocer es co-nacer. podemos ir al cine como experiencia única y constantemente renovada, y en la interiorización y la reflexión que hacemos de la obra plantearnos de qué manera ese aprender a ver es aprender a verse.
RUBEN CICHELLO
-5-
EL CURSO
Su modalidad
Cada semana analizo una película valiosa que está en cartel.
Cada persona la ve en el cine, según sus horarios en forma individual.
De no haber estrenos, que considere valiosos para mi clase, propongo una película en DVD afín a los temas o autores que estoy tratando.
La frecuencia es semanal, una hora y media.
El curso se da en BELGRANO y en BARRIO NORTE
En BELGRANO:
Los MIERCOLES, hay dos opciones:
1. De 15 a 16.30 horas.
2. De 20.15 a 21.45 horas.
Los JUEVES. De 16 a 17.30 horas.
En BARRIO NORTE:
Los JUEVES. De 20 a 21.30 horas.
INFORMES: 4785-6082
E-mail: rubencichello@yahoo.com.ar
sábado, 21 de febrero de 2009
FILMS
Las siguientes son las primeras películas a analizar semanalmente en Cómo ver un Film 2009...
Miércoles 4 / Jueves 5 de marzo
EL CURIOSO CASO DE BENJAMIN BUTTON
Miércoles 11 / Jueves 12 de marzo
VICKY CRISTINA BARCELONA
Miércoles 4 / Jueves 5 de marzo
EL CURIOSO CASO DE BENJAMIN BUTTON
Miércoles 11 / Jueves 12 de marzo
VICKY CRISTINA BARCELONA
El AMOR NEOTOPICO 2009
SEMINARIO
AMOR NEOTOPICO
Pensar la pareja y el amor desde un nuevo lugar
¨¿Dices que en el amor ni se debe ni se puede saber como comportarse?. Te equivocas, querida. Yo también pasé mucho tiempo pensando eso y gritaba al cielo la misma respuesta, la misma acusación. El amor existe o no existe. ¿Qué más hay que saber?. ¿En qué se convierte el sentimiento humano cuando detrás de él se esconden la intención y la conciencia? ¿Sabes?, Cuando uno se va haciendo viejo se da cuenta de que todo es diferente de lo que pensaba: hay que ser mañoso en todo, hay que aprenderlo todo, incluso a amar.¨
SANDOR MARAI (La mujer justa)
Frente a las utopías del amor que frustran, la neotopía abre posibilidades.
Las utopías del amor generan mitos y expectativas inalcanzables para la pareja; recordemos que utopía viene del griego, ou: no, topos: lugar. La utopía pone a la pareja en un no lugar.
No en el lugar donde se crea lo que no existe, sino en el lugar donde no puede existir lo que se cree. Por ello propongo pensar la pareja y el amor desde un nuevo lugar (neo, nuevo, topos, lugar).
Desde 1984 comencé a dar clases sobre el tema de la pareja y el amor desde el cine y la literatura. Fui desarrollando una serie de conceptos peculiares que me han ayudado y han ayudado a otros a pensar la pareja y el amor desde un lugar diferente.
El amor neotópico es una forma de ver la pareja desde un nuevo lugar (neotopos).
Coincido con Octavio Paz cuando dice que tener un punto de vista es tener dos cosas: un lugar desde donde se mira y una manera de mirar.
En el seminario vamos a pensar la pareja y el amor desde un lugar nuevo (neotopos) con una nueva manera de mirarlos para esto voy a utilizar y analizar en detalle dos novelas y dos filmes:
La mujer justa - novela de Sandor Márai.
Hable con ella - película de Pedro Almodóvar.
Intimidad - novela de Hanif Kureishi.
Intimidad de Patrice Chereau, versión cinematográfica de la novela de Kureishi.
Temas que voy a desarrollar a lo largo del seminario:
1. De la pareja utópica a la pareja neotópica: Los nuevos desafíos y posibilidades de la pareja. La pareja en la era de la certidumbre y la pareja en la era de la incertidumbre.
2. Redefiniendo el lugar de la pareja en el proyecto existencial personal. De la pareja sobredimensionada a la pareja redimensionada.
3. La búsqueda de una nueva lucidez personal y del vínculo. Posibilidades y dificultades.
4. La autorreflexión masculina. Comprendiendo la crisis de un tipo de masculinidad, el camino hacia la masculinidad neotópica. La masculinidad nostálgica y sus patologías,
del hombre menguante al hombre creciente.
5. La autorreflexión femenina. La mujer y la pareja en la época prefeminista, feminista y postfeminista. De la demanda limitante a la sobrecarga de demanda en y sobre la mujer. Su impacto personal y en el vínculo.
6. El nuevo lugar del sexo, el eros y el amor: Nuevas realidades y nuevos paradigmas.
7. Nuevos roles: nuevas posibilidades, nuevas dificultades. Redefiniendo la paternidad y la maternidad, su impacto en la pareja. Rol y persona y la crisis de la comedia de la inocencia familiar. El trabajo y la pareja en la era del fin del trabajo.
8. La energía existencial y su inversión. La utopía sobreinvierte en la pareja, la neotopía invierte. La dinámica del equilibrio inestable de la inversión existencial en la persona, en la pareja, en la familia, en el trabajo, en la amistad y en lo social.
9. El yo y el nosotros. El doble riesgo: el yo desligado y el nosotros totalitario. El nuevo equilibrio posible. Del yo ideal y la pareja ideal , al yo que yo soy y que puedo ser, al tú que eres y puedes ser, al nosotros que somos y que podemos ser.
10. Amor y conocimiento: Los límites de la comunicación ontológica. De la utopía del saberlo todo a la neotopía de la aceptación del limite y del misterio.
11. Amor y mediación existencial : Nuevos paradigmas, nuevas posibilidades.
12. Redefiniendo la intimidad. La intimidad personal y la intimidad de la pareja, necesidad del cuidado existencial de ambas.
13. El testigo existencial: un nuevo paradigma vincular. Sus características y su impacto en la persona y en la pareja.
14. De la pareja preinterpretada a la pareja reinterpretada. El pensamiento neotópico como forma de liberar energías personales y de la pareja.
¨Para Aristóteles la finalidad de la vida es ´la actividad llevada a cabo con éxito¨ o la felicidad, que para él es inseparable del placer, aunque no es lo mismo. Mi infelicidad no beneficia a nadie, ni a Susan, ni a los niños, ni a mí mismo. Pero tal vez la felicidad –ese estado en que se experimenta una satisfacción global, en el que uno lo tiene todo, incluida la música - es el resultado de un aprendizaje¨
HANIF KUREISHI (Intimidad)
El seminario se da en Belgrano, con dos horarios optativos de una hora y media semanal:
Miércoles de 18 a 19.30 horas. Desde el 4 de marzo hasta mediados de diciembre.
Viernes de 19.30 a 21 horas. Desde el 6 de marzo hasta mediados de diciembre.
Informes: 4785-6082
E-mail: rubencichello@yahoo.com.ar
AMOR NEOTOPICO
Pensar la pareja y el amor desde un nuevo lugar
¨¿Dices que en el amor ni se debe ni se puede saber como comportarse?. Te equivocas, querida. Yo también pasé mucho tiempo pensando eso y gritaba al cielo la misma respuesta, la misma acusación. El amor existe o no existe. ¿Qué más hay que saber?. ¿En qué se convierte el sentimiento humano cuando detrás de él se esconden la intención y la conciencia? ¿Sabes?, Cuando uno se va haciendo viejo se da cuenta de que todo es diferente de lo que pensaba: hay que ser mañoso en todo, hay que aprenderlo todo, incluso a amar.¨
SANDOR MARAI (La mujer justa)
Frente a las utopías del amor que frustran, la neotopía abre posibilidades.
Las utopías del amor generan mitos y expectativas inalcanzables para la pareja; recordemos que utopía viene del griego, ou: no, topos: lugar. La utopía pone a la pareja en un no lugar.
No en el lugar donde se crea lo que no existe, sino en el lugar donde no puede existir lo que se cree. Por ello propongo pensar la pareja y el amor desde un nuevo lugar (neo, nuevo, topos, lugar).
Desde 1984 comencé a dar clases sobre el tema de la pareja y el amor desde el cine y la literatura. Fui desarrollando una serie de conceptos peculiares que me han ayudado y han ayudado a otros a pensar la pareja y el amor desde un lugar diferente.
El amor neotópico es una forma de ver la pareja desde un nuevo lugar (neotopos).
Coincido con Octavio Paz cuando dice que tener un punto de vista es tener dos cosas: un lugar desde donde se mira y una manera de mirar.
En el seminario vamos a pensar la pareja y el amor desde un lugar nuevo (neotopos) con una nueva manera de mirarlos para esto voy a utilizar y analizar en detalle dos novelas y dos filmes:
La mujer justa - novela de Sandor Márai.
Hable con ella - película de Pedro Almodóvar.
Intimidad - novela de Hanif Kureishi.
Intimidad de Patrice Chereau, versión cinematográfica de la novela de Kureishi.
Temas que voy a desarrollar a lo largo del seminario:
1. De la pareja utópica a la pareja neotópica: Los nuevos desafíos y posibilidades de la pareja. La pareja en la era de la certidumbre y la pareja en la era de la incertidumbre.
2. Redefiniendo el lugar de la pareja en el proyecto existencial personal. De la pareja sobredimensionada a la pareja redimensionada.
3. La búsqueda de una nueva lucidez personal y del vínculo. Posibilidades y dificultades.
4. La autorreflexión masculina. Comprendiendo la crisis de un tipo de masculinidad, el camino hacia la masculinidad neotópica. La masculinidad nostálgica y sus patologías,
del hombre menguante al hombre creciente.
5. La autorreflexión femenina. La mujer y la pareja en la época prefeminista, feminista y postfeminista. De la demanda limitante a la sobrecarga de demanda en y sobre la mujer. Su impacto personal y en el vínculo.
6. El nuevo lugar del sexo, el eros y el amor: Nuevas realidades y nuevos paradigmas.
7. Nuevos roles: nuevas posibilidades, nuevas dificultades. Redefiniendo la paternidad y la maternidad, su impacto en la pareja. Rol y persona y la crisis de la comedia de la inocencia familiar. El trabajo y la pareja en la era del fin del trabajo.
8. La energía existencial y su inversión. La utopía sobreinvierte en la pareja, la neotopía invierte. La dinámica del equilibrio inestable de la inversión existencial en la persona, en la pareja, en la familia, en el trabajo, en la amistad y en lo social.
9. El yo y el nosotros. El doble riesgo: el yo desligado y el nosotros totalitario. El nuevo equilibrio posible. Del yo ideal y la pareja ideal , al yo que yo soy y que puedo ser, al tú que eres y puedes ser, al nosotros que somos y que podemos ser.
10. Amor y conocimiento: Los límites de la comunicación ontológica. De la utopía del saberlo todo a la neotopía de la aceptación del limite y del misterio.
11. Amor y mediación existencial : Nuevos paradigmas, nuevas posibilidades.
12. Redefiniendo la intimidad. La intimidad personal y la intimidad de la pareja, necesidad del cuidado existencial de ambas.
13. El testigo existencial: un nuevo paradigma vincular. Sus características y su impacto en la persona y en la pareja.
14. De la pareja preinterpretada a la pareja reinterpretada. El pensamiento neotópico como forma de liberar energías personales y de la pareja.
¨Para Aristóteles la finalidad de la vida es ´la actividad llevada a cabo con éxito¨ o la felicidad, que para él es inseparable del placer, aunque no es lo mismo. Mi infelicidad no beneficia a nadie, ni a Susan, ni a los niños, ni a mí mismo. Pero tal vez la felicidad –ese estado en que se experimenta una satisfacción global, en el que uno lo tiene todo, incluida la música - es el resultado de un aprendizaje¨
HANIF KUREISHI (Intimidad)
El seminario se da en Belgrano, con dos horarios optativos de una hora y media semanal:
Miércoles de 18 a 19.30 horas. Desde el 4 de marzo hasta mediados de diciembre.
Viernes de 19.30 a 21 horas. Desde el 6 de marzo hasta mediados de diciembre.
Informes: 4785-6082
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